『如果章节错误，点此举报』「陛下请说！」
赵佶如此认真的询问自己，吴晔知道一定是件大事。
果然赵佶脸上出现犹豫之色，然后说道：
「这朝廷职位，多有空额，朕想问问先生的意见，如今礼部，户部，还有一些地方的职位，空缺已久。蔡京也好，其他人也罢，都向其举荐人才。
加上上次先生对朕说的改革一事，朕也想用些不一样的人！
尤其是兵制改革，审查兵饷去向的工作，朕不打算动用朝廷中目前那些人的力量。
所以考虑来考虑去，还是要用新人！」
所谓新人，并不是指年轻人，而是指不属于朝廷中目前的派系。
吴晔对皇帝的话里话外的意思，心知肚明。
不过他有些疑惑，既然皇帝已经有这层认知，他应该不会询问自己这件事才对，赵佶虽然崇拜道教，却并没有让道士帮自己处理政务的习惯。
哪怕是吴晔自己，赵佶虽然给了他一些权柄，也在某些国家大事上询问他的意见。
可是人事任免，这是非常敏感的内容，他为何会请教自己？
「太子向朕推荐一人，朕拿不定主意，所以想问问先生！」
赵佶扭扭捏捏，却说出了他纠结的原因。
提到赵桓，吴晔恍然大悟，原来如此。
赵桓最近有点跟佛教走得近的意思，这点其实宋徽宗多有微词，不过他虽然崇道，却没说一定反对佛教的意思。、
对于赵桓靠近佛教，他最多是有道不同不相为谋的感觉。
可是赵桓提议的这个人，却让皇帝不得不慎重考虑。
吴晔嗬嗬笑，问：「陛下想说的人，可是张商英？」
赵佶微微吃惊，陈岸未卜先知的本事，果然了得。
他惊问：「先生怎么知道朕想说张商英？」
吴晔故作神秘，笑而不答。
其实如果赵佶冷静一些，就知道这个并不难猜。
太子殿下如今借助佛教的势力，必然想要起用佛教的人。
想来那位永道大师，一定给太子殿下提过建议，所以当皇帝说太子殿下要提拔谁的时候，吴晔想都不想就觉得是张商英。
作为历仕宋英宗、神宗、哲宗、徽宗四朝，官至尚书右仆射，也就是宰相的老臣。
张商英是满朝文武中罕见的佛教居士，也许朝中大臣，有不少不信道教，倒是相信佛教的人，可是真正愿意公开自己的信仰的，估计没几个。
说白了，国人的信仰是相对务实的，道教也好，佛教也罢，少有人真正把重点放在信仰上，而是在利益上。
皇帝信道，吃饱没事干才去信佛。
就算信佛，干嘛要大张旗鼓说出来，惹得自己成为异类。
可偏偏张商英就是这个异类，他不但公开自己的信仰，而且还著书《护法论》这种既护佛法，又主张三教合流的著作。
而这样的异类，还在宋徽宗一朝，干到宰相的位置。
张商英干宰相那几年，推行了一系列被称为「绍述新政」的改革措施，如改革弊政、平抑物价、宽免苛捐杂税等，被史家认为是北宋晚期政治中难得的一抹亮色。
且他拜相后，久旱的京城降下大雨，宋徽宗欣喜地写下「商霖」二字相赐，将他视为解救旱情的甘霖。皇帝迷信，这么一个能被宋徽宗当成祥瑞，有福之人，终归逃不过现实的残酷。
因为「绍述新政」得罪了蔡京，郑居中等人，又有「漏泄禁中语」事件作为导火索，张商英的下场就可以注定了。
宋徽宗赵佶居然认真考虑张商英，吴晔在意外之余，也是欣慰的。
至少这货，已经从「漏泄禁中语」事件中跳出来，冷静地去思索利弊。
所谓「漏泄禁中语」事件，指的是当年宋徽宗信任的道士郭天信合作，郭天信将皇帝的动向通过一个叫德洪的和尚，传递给张天英。
这对于皇帝来说，属于绝对犯禁的事情，当年的宋徽宗龙颜大怒，对于二人的惩罚也很重。张商英一年内被连贬三次，如今已经赋闲。
而郭天信也因为干涉朝中，被连贬数次，最后死在异地。
这就是皇帝身边妖道比较少见的死法之一。
可见宋徽宗对于某些事情，还是十分忌惮的。
也是因为这件事，张商英比起其他人，更不可能被皇帝重新启用。
尤其是张商英此时的年龄，已经七十三了。
一个七十三岁的老臣，都要被佛门提起，由此可见此人的重要性。
「此人可用，就是陛下是否能过自己那关！」
吴晔想了一下，直接回答宋徽宗的问题。
其实所谓的「漏泄禁中语言」，虽然这是一个明面上的制度，可基本也属于不上称没有四两重，上称了一千斤都打不住的规矩。
郭天信当年利用妖言惑众，导致蔡京被罢相。
蔡京反将一军，把他往死里弄也是应该的，但若说赵佶对张商英多恨，他觉得也不至于。
就是「漏泄禁中语言」的事横在那里，想要起用，就看能不能化开宋徽宗的心结。
其实说白了，皇宫的那点事压根藏不住，有门路的人，都在想尽办法打听宫里的消息。
对于没有门路的人而言，想要知道皇帝的想法自然千难万难，可是对于某些人而言，这压根不是事。赵佶对这件事何尝不了解，若他真是傻白甜，就不会每次一说到重要的事，就将自己拉到凉亭吹风去了。
所以吴晔大胆预测，当赵佶询问自己的时候，其实他已经有了将张商英召回来的想法。
此人跟这郑居中，蔡京等人都是政敌。
他的回归恰好形成一股独立的势力，他正直的性格，也适合帮助赵佶改兵制。
「先生不觉得，张商英信佛，有问题？」
赵佶不甘心，询问吴晔，吴晔摇摇头。
至于张商英信佛的问题，其实不是什么大问题。
首先他吴晔跟佛门的矛盾没有那么大，作为曾经阻止过林灵素建议宋徽宗限制佛教的人，他这个道教首已经算是非常不错的道教领袖了。
其次，张商英虽然信佛，但他对于道教并不排斥，或者说，他首先是个儒家之人，然后信佛，然后比较赞同三教融合。
张商英那本《护法论》里，就提出「儒治世，道治身，佛治心」的理论，严格来说，本就是正统佛教所不容。
这就是宋代三教之间最有意思的地方。
儒家掌握世间权柄，但发展到理学还没发扬光大的现在，它失去了对精神世界，对形上学的东西的解释权，变得十分被动。
佛与道，却成了士大夫挂在嘴边清谈的内容。
士大夫或者倾向于佛，或者倾向于道。
但在这个时代，佛道本质上是相互融合的。
甚至未来诞生的理学，其中也不乏有佛道的影子，这就是事物在发展中的分合，阴阳的道理。但后世有些人，却强行分别【纯正】，属于本末倒置。
最后一点，就是哪怕张商英对自己有敌意，或者对道教有敌意，也没有关系。
吴晔有把握拉拢和压制这位名臣，
他本身也并不在乎道教的兴衰，他只是在当道士的时候，想要还道教一份因果而已。
「老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德……」
吴晔用《常清净经》中的一段话，回应宋徽宗：
「佛也好，道也罢，名曰为教，但对于天上的神佛仙真而言，不过是漫长的时间中溅起的一朵水花……比起一教兴衰，贫道更加在意的是如何帮助陛下历劫！」
吴晔这一番话说得冠冕堂皇，把宋徽宗感动得不行。
别的道士或者只想要靠著他谋利，或者为道教发扬光大，而不择手段。
只有吴晔不但不图他的东西，还能帮他赚钱……
就算佛门隐约在为难他，他也没有门户之见，只会为自己考虑。
先生果然和天下人不一样，这样的人自己如何能不信任？
「朕这段时间也在考虑先生的提议，所以一直在为人选发愁，太子提起张商英，朕何尝不知道他的私心。
这孩子心不定啊，他跟那些人走得近，朕也理解……」
宋徽宗提起赵桓，也是叹气，可怜天下父母心。
他对赵桓的喜爱虽然不如赵楷，可也比赵构他们好多了。
在政和六年的当口，没有赵楷用假身份考了科举状元的事，宋徽宗对改立太子这件事还没有那么大的动力。
所以赵桓的心理负担，宋徽宗还是有些心疼的。
「但朕想要起用张商英，并不是因为太子。
朕了解张商英那个人，他绝不是那种会提前站队，卷入皇权斗争的人！
太子想卖个好，但其实还是被佛门那些人利用了。
张商英会念他情，可他想要的支持，他得不到！
说起来，那位永道大师，有点手段……」
赵佶说到这件事的时候，已经有些生气。
佛门利用赵桓为佛门在庙堂上安排个能为他们说话的人无可厚非。
可是利用上赵桓，多少犯了皇帝的忌讳。
吴晔从赵佶眼中，读出了一丝怒火，赵佶这些日子，终究还是有些改变的。
他不但有了峥嵘，也学会了控制自己的情绪。
怒火在他眼中散去，他回到原来的问题。
「张商英正符合朕平衡各方势力的要求！」
「那陛下尽管用，贫道支持陛下！」
吴晔赶紧起身，标明自己的态度。
赵佶见他谦逊的模样，越发信任。
他心情大好，所以也有心情聊起另外一个话题。
「先生，你那本西游记……？」